"Le fils": son histoire et sa portée théologique dans la première littérature chrétienne
- Rochat, François Emmanuel ORCID Université de Fribourg
- Fribourg, Suisse, 2024
1 ressource en ligne (247 pages) ; 1 fichier pdf
PhD: Université de Fribourg (Suisse), 21.06.2024
English
French
This dissertation’s starting point was to isolate the word ‘the son’ from all other thematizations concerning Jesus. ‘The son’ in the Jesus tradition is not a predicate, nor a title. I propose it should be considered as a common name, that means both an identity and a relationship. Only Jesus speaks of ‘the son’ in the Gospels. Nevertheless, the name of the son is recognized and used throughout the New Testament literature and beyond, to give expression to the faith in Jesus and the God of the Bible, by way of the father-son relationship. The identity of the son is revealed in the father, and the father’s in the son. This unique relationship impresses the
theological mind of the first Christian authors. I also suggest it is both the theological root and the structural axis of the formation of the Christian creed. Worshipping and confessing the father, meanwhile, is the sign that the relationship of the son has been given away. The revelation of the son at the same time affords his sonship to others. It is representative as well as inclusive. I call it the paradox of the son: a name that is both confessed and given away as a new identity, to the sons and daughters of the father. I examine this paradox through a variety of genres of early Christian literature. Le point de départ de ce travail a été de distinguer la seule appellation « le fils » parmi les autres thématisations attachées à Jésus. « Le fils » n’est pas un attribut et ne fonctionne pas comme un titre. Je propose de le considérer tel un simple nom, qui dit à la fois une identité et une relation. Seul Jésus l’emploie dans la tradition de Jésus (évangiles). Le nom du fils va cependant être reconnu et employé à travers une grande partie des textes néo-testamentaires et au-delà, pour exprimer la foi en Jésus et au dieu de la Bible, au moyen de la relation filiale. L’identité du fils est révélée dans le père, et inversément. Cette relation unique imprime la pensée théologique du premier christianisme et des premiers témoins. Je suggère également qu’elle est à la racine théologique, et forme l’axe structurel, de la confession de foi chrétienne. Parallèlement, invoquer et confesser le père signifie que la relation filiale du fils a été répandue. La révélation du fils octroie la filiation du fils envers autrui. Celle-ci est à la fois représentative et inclusive. C’est le paradoxe non-résolu du fils: il est donné quand il est révélé, à la fois nom et relation. Le nom confessé est aussi le nom conféré, à de nouveaux fils et filles du père. Ce paradoxe se vérifie à travers la littérature chrétienne ancienne, parmi des textes et genres littéraires variés.
theological mind of the first Christian authors. I also suggest it is both the theological root and the structural axis of the formation of the Christian creed. Worshipping and confessing the father, meanwhile, is the sign that the relationship of the son has been given away. The revelation of the son at the same time affords his sonship to others. It is representative as well as inclusive. I call it the paradox of the son: a name that is both confessed and given away as a new identity, to the sons and daughters of the father. I examine this paradox through a variety of genres of early Christian literature. Le point de départ de ce travail a été de distinguer la seule appellation « le fils » parmi les autres thématisations attachées à Jésus. « Le fils » n’est pas un attribut et ne fonctionne pas comme un titre. Je propose de le considérer tel un simple nom, qui dit à la fois une identité et une relation. Seul Jésus l’emploie dans la tradition de Jésus (évangiles). Le nom du fils va cependant être reconnu et employé à travers une grande partie des textes néo-testamentaires et au-delà, pour exprimer la foi en Jésus et au dieu de la Bible, au moyen de la relation filiale. L’identité du fils est révélée dans le père, et inversément. Cette relation unique imprime la pensée théologique du premier christianisme et des premiers témoins. Je suggère également qu’elle est à la racine théologique, et forme l’axe structurel, de la confession de foi chrétienne. Parallèlement, invoquer et confesser le père signifie que la relation filiale du fils a été répandue. La révélation du fils octroie la filiation du fils envers autrui. Celle-ci est à la fois représentative et inclusive. C’est le paradoxe non-résolu du fils: il est donné quand il est révélé, à la fois nom et relation. Le nom confessé est aussi le nom conféré, à de nouveaux fils et filles du père. Ce paradoxe se vérifie à travers la littérature chrétienne ancienne, parmi des textes et genres littéraires variés.
- Faculty
- Theologie
- Language
-
- French
- Classification
- Religion, theology
- Notes
-
- Daté : Lausanne, 2024
- Bibliographie
- License
-
CC BY
- Open access status
- diamond
- Identifiers
-
- SWISSCOVERY 991172945364405501
- DOI 10.51363/unifr.lth.2026.063
- URN urn:nbn:ch:rero-002-123760
- Persistent URL
- https://folia.unifr.ch/unifr/documents/334976
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