Emery, Gilles 2017 La “personne”, écrit Thomas d’Aquin, est “ce qu’il y a de plus digne”, “ce qu’il y a de plus parfait”. Cette souveraine dignité de la personne tient à son mode d’exister (la subsistence, qui est le mode d’exister de la substance) et à la nature intellectuelle. Il convient de distinguer, premièrement, la notion analogue de “personne” qui s’applique aux personnes divines, aux anges et aux hommes (substance individuelle de nature intellectuelle) ; et, deuxièmement, la notion propre et spéciale qui convient distinctement aux personnes divines, aux anges et aux hommes, selon leur constitution, en vertu de leur principe d’individuation. L’action libre, la conscience et les relations sont fondées dans la nature intellectuelle et la subsistence. La notion analogue de “personne” s’avère irremplaçable pour offrir une vue cohérente de la personne en théologie trinitaire, en christologie, en angélologie et en anthropologie. application/pdf https://folia.unifr.ch/global/documents/328306 https://folia.unifr.ch/documents/328306/files/emery_dignite_substance_personne.pdf fre info:eu-repo/semantics/openAccess License undefined Nova et vetera. - 2017, no. 92, p. 143-164 Trinité théologie trinitaire personne persona dignité de la personne subsistence substance nature personne divine ange être humain homme anthropologie info:eu-repo/classification/udc/2 La dignité d’être substance : personne, subsistence et nature http://purl.org/coar/resource_type/c_6501